CHÚA PHỤC SINH VẪN CÒN MANG ĐẦY THƯƠNG TÍCH!

Việc đầu tiên mà Chúa Phục Sinh đã làm trong hai lần hiện ra là chúc bình an cho các môn đệ. Người không chỉ chúc một lần, nhưng đã lập lại lời chúc bình an đến ba lần. Đó chính là ân huệ đầu mùa của Chúa Phục Sinh ban cho các môn đệ.

Tại sao Chúa lại làm như thế?

Thưa anh chị em, không ai hiểu trò bằng thầy. Đức Giê-su thấu hiểu lòng trí hoang mang và các nỗi sợ hãi của các môn đệ, cùng nhau co rúm và trốn trên lầu vì sợ người Do Thái. Vì thế họ cần được bình an để thoát khỏi nỗi âu lo này.

Sau đó Chúa cho họ thấy tay và cạnh sườn của Người. Đây là một điều thật đặc biệt, Chúa muốn cho các ông nhận ra rằng thân xác của Chúa Phục Sinh và con người đã trải qua khổ nạn, chết trên Thập Giá là một người. Vinh quang chỉ tỏ hiện qua hành trình của đau khổ. Hy sinh bao gồm những bi kịch cuả cuộc sống; nhưng qua hy sinh Chúa đã hoàn tất mầu nhiệm Tình Yêu để chiến thắng bằng cuộc chỗi dậy và hiện diện một cách vĩnh cửu.

Khi thấy những chứng tích đó, các môn đệ đã vui mừng và tin rằng người đang ở trước mặt họ là Đức Giê-su, vị Thầy đáng kính của họ. Sau đó, Chúa Giêsu lại ban bình an và Thánh Thần cho các ông ra đi và hoàn thành sứ mạng mà chính Người vừa hoàn tất.

Tô- ma không có mặt trong lần hiện ra thứ nhất này. Các môn đệ khác đã nói cho ông biết rằng: “Chúng tôi đã được thấy Chúa”. Các ông đã thấy Chúa, nhưng việc các ông làm cũng chẳng làm chứng được điều gì. Các ông vẫn co rúm và trốn trên lầu. Các Tông Đồ vẫn chưa ra khỏi vùng an toàn, vẫn dựa vào các cánh cửa đã đuợc đóng kín để bảo vệ. Cho dù đã được Chúa thổi hơi và trao ban Thần Khí, thế mà các ông vẫn chưa sẵn sàng ra đi! Việc làm của các ông không đi đôi với lời tuyên xưng của các ông như thế thì làm sao khởi động niềm tin của Tô-Ma đây!

Còn Tôma, ông muốn niềm tin của ông phải dựa trên trải nghiệm của cá nhân; ông muốn giác quan (xúc giác) của ông có thể chạm vào thân thể của Chúa, nên đáp rằng: “Nếu tôi không thấy dấu đinh ở tay Người, nếu tôi không xỏ ngón tay vào lỗ đinh và không đặt bàn tay vào cạnh sườn Người, tôi chẳng có tin.”

Tám ngày sau, Chúa lại hiện ra với các ông, lần này có mặt Tôma. Trước tiên, Người cũng ban bình an cho các môn đệ rồi quay sang Tôma và nói: “Đặt ngón tay vào đây, và hãy nhìn xem tay Thầy. Đưa tay ra mà đặt vào cạnh sườn Thầy. Đừng cứng lòng nữa, nhưng hãy tin.” Nghe Chúa phán đến đây, Tôma không dám chạm vào vết thương, không dám sờ vào các lỗ đinh trên thân xác của Chúa nữa, ông đã vội vàng thưa với Chúa: “Lậy CHÚA của con, Lậy THIÊN CHÚA của con.” Cao điểm của niềm tin là thế.

Sau đó qua Tôma, Chúa đã thể hiện tình thương bằng cách trao ban cho chúng ta thêm một mối phúc nữa là “Phúc thay những người không thấy mà tin.”

Trước khi tìm hiểu về cách thức biểu lộ niềm tin của Tôma, chúng ta cũng nên nhớ rằng ông không phải là trung tâm của bài Tin Mừng hôm nay. Trình thuật diễn tả cách thức Chúa hiện ra thì Chúa phải là trọng tâm. Khi nhìn như thế, chúng ta mới khám phá ra lòng đại lượng phát sinh từ tình yêu của Chúa.

Chúng ta vẫn thường đuợc dậy bảo niềm tin vào Chúa phải là một niềm tin vô điều kiện, phó thác hoàn toàn theo Chúa. Nhưng hôm nay, Chúa hành xử với Tôma quả thật khác hẳn với lối suy nghĩ cầu toàn của chúng ta. Chúa chấp nhận điều kiện mà Tôma đưa ra. Cho dù đã đuợc tôn vinh, nhưng Chúa vẫn không che dấu các thương tích. Đó chính là chứng tích của Tình yêu thì làm sao phải che dấu! Các vết thương đó cần đuợc bộc lộ hơn là che dấu.

Tôma cũng có nỗi đau của riêng mình. Ông cũng là nguời đang mang thương tích. Chúa Giê-su, Thầy đáng kính của ông đã chết. Cái chết của Người để lại trong ông một tâm trạng buồn rầu và mất mát; ông và dân tộc ông còn biết trông cậy và nương tựa vào ai nữa đây. Ông đi trốn, cần có một không gian và nơi ẩn nấp để đối diện với niềm đau này. Vì thế ông đã hụt mất một cơ hội khi Chúa hiện ra lần trước.

Các bạn của ông cũng thế, họ cũng có niềm đau rồi sinh ra chán nản và thất vọng. Nhưng họ đã chọn cách đối diện với bi kịch mà họ đang đón nhận bằng cách liên đới, chia sẻ, an ủi và hỗ trợ nhau. Trước đây họ nương tựa vào Thầy. Sau những hoạn nạn và cái chết đã xẩy đến cho Thầy, họ nghĩ mọi sự dường như đã chấm dứt. Thầy của mình quyền năng đến dường nào mà còn bị xử tử phương chi là họ, những cậu học trò nhút nhát và sợ sệt. Trong tình thế đó, họ chọn giải pháp đi trốn để dấu đi nỗi sơ hãi và tìm ra chốn an toàn.

Nói chung là chỉ có ai đã kinh qua đau khổ mới thông cảm cho những người đồng cảnh ngộ. Chúa đã bị thương tích và Người cũng nhìn thấy các nỗi đau khổ mà Tôma đang đối diện; vì thế Người cũng muốn cho ông biết là Người rất thông cảm với yêu cầu của ông.

Qua sự tiếp xúc, Thầy trò gặp và nhận ra nhau. Chúa chữa lành thuơng tích cho ông. Còn ông nhận ra Thầy mình là Chúa và là Thiên Chúa của ông. Ông đầu phục hoàn toàn trước quyền năng của Thầy mình, Đấng mới bị án tử mấy ngày qua.

Qua cách đón nhận niềm tin của Tô-Ma, chúng ta khám phá ra một điều, đó là Chúa sống lại mang theo những vết thương mà Người đã chịu trong khi thi hành sứ vụ, đặc biệt trên hành trình khổ nạn và sự chết của Người. Vết thương vẫn là vết thương.

Thế giới của chúng ta đầy những vết thương. Ai nhắm mắt làm ngơ không màng đến những vết thương của tha nhân thì lời tuyên xưng Chúa là Thiên Chúa của họ vẫn chưa trọn vẹn. Chạm vào những vết thương của nhân loại là điều kiện cần thiết cho một đức tin đúng nghĩa.

Chúng ta hãy chạm vào vết thương của người nghèo, hãy đặt bàn tay vào cạnh sườn bị đâm thâu của họ. Đó chính là phần tuyên xưng đức tin của chúng ta. Chối từ những vết thương của anh chị em mình là cắt đứt những cầu nối của tình hiệp thông.

Nhưng trên thực tế, chúng ta thường sợ chạm vào những vết thương của người khác. Tại sao vậy? Một phần sợ bị lây nhiễm, phần khác vì chúng ta sợ khi chạm vào vết thương của tha nhân sẽ làm cho chúng ta nhớ lại chính những vết thương của chúng ta. Trạng thái lo sợ này làm cho chúng ta xa cách anh chị em mình.

Thật ra, giữa chúng ta và những người bị tổn thương có một mối hiệp thông sâu xa. Đó là hiệp thông trong những vết thương chung, nỗi đau chung, cái nghèo chung. Chính Chúa Giê-su đã ôm lấy tất cả mọi vết thương của nhân loại trên thân xác của Người. Phục Sinh đã được tỏ hiện dưới chân Thập Giá, đích điểm của mọi đau khổ mà Đức Giê-su đã đón nhận là như thế. Vì thế, trong Đức Ki-tô chúng ta hiệp thông với nhau; trong Chúa Cứu Thế chúng ta liên đới với nỗi đau và mang lấy vết thương của anh chị em mình.

Hãy gặp và chạm vào chính Chúa Phục Sinh, Đấng mang đầy thương tích nơi những anh chị em nghèo, trong cuộc sống bị tổn thương, bị bỏ rơi của anh em mình. Cùng nhau đến với họ bằng sự dịu dàng của lòng thương xót của Thiên Chúa. Hãy để tình liên đới với người nghèo trở thành nền tảng, trở nên bản chất đích thật cấu tạo nên người môn đệ của Chúa Cứu Thế, Đấng đã sống lại và hiện diện nơi những con người tất bạt về mọi phương diện, thể xác cũng như tâm hồn.

Chúa Phục Sinh vẫn còn mang đầy thương tích về tinh thần cũng như thể xác. Người đang chờ chúng ta nơi những con người bị tổn thương đó!

Hãy đi và làm như Chúa đã làm, vì nay Người đã Phục Sinh, Alleluia. Alleluia!

Lm. Yuse Mai Văn Thịnh, DCCT