SỐNG DƯỚI ÁNH MẮT ĐẤNG CÓ QUYỀN TRÊN SỰ SỐNG

Thứ sáu - 16/10/2026 09:16

Có những lời không được thốt ra giữa đám đông ồn ào, vì đám đông chỉ nghe được điều họ muốn nghe, còn điều cần nghe thì họ để trôi mất giữa tiếng chân chen lấn và tiếng xô đẩy. Khi dân chúng vây kín lấy Người đến nỗi không còn chỗ thở, Người quay lại với những kẻ đã bỏ nhà bỏ nghề để đi theo, gọi họ bằng một danh xưng vượt quá địa vị môn đệ: bạn hữu. Bạn hữu không phải là kẻ được ban cho một vài lời khuyên khéo léo để sống yên ổn giữa đời, mà là kẻ được bày tỏ những gì vẫn còn giấu kín trong lòng Cha. Và điều được bày tỏ trước hết lại không phải là một lời an ủi êm ái, cũng không phải một lời hứa hẹn quyền thế, mà là một sự phân định rất thẳng về nỗi sợ. Đừng sợ những kẻ chỉ giết được thân xác rồi sau đó chẳng làm gì được hơn. Hãy sợ Đấng đã giết rồi lại có quyền ném vào hỏa ngục. Lời ấy thoạt nghe như lạnh lẽo, thậm chí như khắc nghiệt, nhưng chính sự khắc nghiệt ấy mới mở ra một không gian tự do mà không quyền lực nào trên mặt đất ban được. Người ta thường tưởng rằng can đảm là không còn biết sợ. Thực ra can đảm của người bạn hữu lại bắt đầu từ chỗ biết sợ đúng đối tượng. Sợ sai thì cả đời run rẩy trước những bóng ma có thể tan khi mặt trời mọc. Sợ đúng thì người ta đứng vững ngay giữa lúc thân xác bị đe dọa, vì đã nhìn thấy một thẩm quyền cao hơn mọi thẩm quyền có thể rút hơi thở của mình.
Những người giả hình thời ấy chăm chỉ giữ hình thức bên ngoài đến mức có thể kể vanh vách từng điều luật nhỏ, nhưng nền móng của sự giữ đạo ấy không phải là tình yêu. Họ sợ mất mặt trước công chúng hơn là sợ mất lòng Thiên Chúa. Họ đo lường lời nói sao cho vừa đủ để được khen, sắp đặt cử chỉ sao cho vừa đủ để được trọng, và khi cần thì điều đình với sự thật để giữ lấy địa vị. Khuynh hướng ấy không chết theo một thời đại. Nó sống trong mọi con tim còn muốn được thế gian công nhận trước khi muốn được Cha nhận. Điều thầm kín nhất trong lòng không ở yên mãi. Nó sẽ tìm đường ra bằng một câu nói nửa vời, bằng một sự im lặng có tính toán, bằng một việc làm bề ngoài rất đẹp nhưng bên trong đã đổi chác với sự giả dối. Vì thế người bạn hữu không được phép để con tim mình thương lượng với chân lý. Dù kết quả có vẻ rực rỡ, dù cửa mở rộng, dù người ta vỗ tay, sự thương lượng ấy vẫn là một sự phản bội nhỏ lúc đầu và lớn dần về sau. Chân lý không cần được trang điểm để được yêu. Chân lý chỉ cần được sống. Một khi đã điều đình, người ta sẽ tìm đủ lý do để gọi sự nhân nhượng ấy là khôn ngoan, là mục vụ, là biết thời biết thế, trong khi thực chất là đã nhường bước cho nỗi sợ mất mình trước mắt người đời.
Làm chứng không phải là chọn một nơi sang trọng rồi mới mở miệng. Làm chứng là để sự thật đi theo mình vào mọi chỗ mình đang hiện diện. Trong phòng khách, nơi người ta nói chuyện xã giao và rất dễ nuốt lời cho êm chuyện. Nơi bàn giấy, nơi lợi ích và áp lực có thể bẻ cong một câu trả lời thành sự trung lập giả tạo. Trong gia đình, nơi sự im lặng đôi khi được ngụy trang bằng danh nghĩa hòa khí. Giữa anh em, nơi người ta ngại nói điều khó nghe vì sợ mất cảm tình. Trong tù ngục hay trong những hoàn cảnh bị thu hẹp tự do, nơi thân xác không còn quyền chọn lựa nhưng lòng vẫn có thể chọn. Trong những góc khuất không ai nhìn thấy, nơi chỉ có một mình đối diện với cám dỗ chiều theo số đông. Và cả những lúc phải nói công khai, giữa thanh thiên bạch nhật, không còn chỗ để rỉ tai. Chân lý không cần sân khấu. Chân lý cần một người không bán nó. Dù được nói nhỏ đến mức chỉ một người nghe, hay được nói lớn đến mức cả đám đông chống lại, chân lý vẫn có sức tự bộc lộ. Người ta có thể chôn nó dưới lớp đất của sự sợ hãi, có thể bịt miệng kẻ mang nó, có thể bôi nhọ danh tiếng kẻ nói nó, nhưng không ai chôn được mãi một sự thật đã được gieo vào lòng kẻ tin. Đêm nào rồi cũng hết. Điều giấu trong bóng tối sẽ bị kéo ra ánh sáng, không phải vì con người khéo léo, mà vì Thiên Chúa không để lời của Người chết theo xác của kẻ làm chứng.
Các ngôn sứ ngày trước đã biết con đường ấy. Họ không được sai đi để được yêu thích. Họ được sai đi để nói điều dân không muốn nghe, và nhiều người trong họ đã trả giá bằng mạng sống. Các bạn hữu của Thầy cũng được đặt trên cùng một lối. Liều mất mạng không phải là một khẩu hiệu cho những tâm hồn nóng. Liều mất mạng là kết quả của một lòng kính sợ đã được đặt đúng chỗ. Khi kính sợ Thiên Chúa chiếm hữu lòng người, nỗi sợ chết không biến mất theo kiểu anh hùng rơm, nhưng nó mất quyền cai trị. Người ta vẫn run khi thấy lưỡi gươm, vẫn đau khi bị đánh, vẫn cô độc khi bị bỏ rơi, nhưng không còn để những điều ấy quyết định miệng mình sẽ nói gì và chân mình sẽ đứng chỗ nào. Chính Chúa là Đấng ban sự sống đời đời. Kẻ giết thân xác chỉ chạm được phần sẽ trở về bụi đất. Đấng có quyền trên cả hồn lẫn xác mới là Đấng phải được kính sợ. Công an, lý hình, dư luận, sự loại trừ, sự mất chức, sự mất bạn, sự mất tiếng tốt, tất cả những quyền lực ấy có thể làm rất nhiều điều trên thân xác và trên danh tiếng, nhưng không một quyền lực nào trong số đó giữ được chìa khóa của sự sống đời đời. Đặt nỗi sợ vào chúng là trao vương miện cho những kẻ chỉ là đầy tớ của thời gian.
Nhưng sự kính sợ ấy không phải là nỗi khiếp đảm của kẻ nô lệ đứng trước một bạo chúa vô tình. Nếu chỉ dừng ở hình ảnh một Đấng giết rồi ném vào lửa, người ta sẽ hiểu sai cả khuôn mặt của Cha. Thiên Chúa là tình yêu, và tình yêu ấy không bỏ rơi những kẻ bé mọn. Chim sẻ bán ngoài chợ với giá rẻ mạt vẫn không một con nào rơi xuống đất ngoài ý của Cha. Tóc trên đầu được đếm, không phải để biến con người thành một con số, mà để nói rằng không một chi tiết nào của sự sống bị Cha coi là vô nghĩa. Càng nhận ra sự săn sóc ấy, người ta càng có lý do để tin. Và chính niềm tin ấy làm cho sự kính sợ trở nên trong sạch. Sợ Thiên Chúa không phải vì Người độc ác, mà vì Người là Đấng thật, là Đấng không thể bị mua chuộc, là Đấng yêu đến cùng nhưng không bao giờ đồng lõa với sự giả dối. Lửa hỏa ngục trong lời cảnh báo không phải là một công cụ dọa nạt để bắt người ta tuân phục bề ngoài. Đó là sự tỏ lộ hậu quả của một đời đã khước từ tình yêu và chọn sự giả hình làm chỗ trú. Ai sống trong tình yêu thì không còn đứng trong nỗi sợ hình phạt như kẻ tội đồ chờ án. Ai sống trong tình yêu thì kính sợ vì không muốn làm tổn thương Đấng đã yêu mình trước, và vì biết rằng đánh mất Người là đánh mất tất cả.
Chính vì trông cậy vững chắc vào lòng thương yêu ấy mà các bạn hữu phải làm chứng. Làm chứng không phát sinh từ sự liều lĩnh, cũng không phát sinh từ lòng khinh thường sự sống. Làm chứng phát sinh từ một xác tín: Cha biết, Cha thương, Cha giữ. Nếu Cha đã không quên một con chim sẻ, thì Cha không quên kẻ mang tên Người giữa một thế gian đang tìm cách bắt kẻ ấy im tiếng. Sự trông cậy ấy không miễn cho người ta khỏi đau khổ. Nó miễn cho người ta khỏi sự đầu hàng. Nhiều khi đầu hàng không diễn ra trong một giờ phút bi tráng. Nó diễn ra trong một câu nói xuôi theo đám đông, trong một lần gật đầu cho qua chuyện, trong một sự biện minh rằng thời buổi này không nên nói rõ, rằng giữ đạo trong lòng là đủ, rằng khôn ngoan là biết im. Những sự đầu hàng nhỏ ấy tích lũy thành một đời không còn là bạn hữu nữa, dù bên ngoài vẫn còn danh xưng. Bạn hữu là kẻ được biết điều Thầy biết, và vì đã biết nên không thể sống như kẻ chưa từng được nghe.
Lời ấy không dừng lại ở nhóm nhỏ đứng cạnh Người ngày xưa. Mọi người đã được dìm vào nước và được xức dầu, mọi người đã được gọi là con trong Hội Thánh, đều được đặt vào địa vị bạn hữu ấy. Phép rửa không phải là một nghi thức để ghi tên vào sổ, rồi sau đó sống theo lối của thế gian cho an thân. Phép rửa là một sự sinh ra mới, và sự sinh ra ấy kéo theo một cách đứng trước mặt Cha. Sống xứng đáng với ơn gọi làm con không hệ tại ở chỗ không bao giờ vấp ngã. Sống xứng đáng hệ tại ở chỗ không thỏa hiệp với thế gian vì sợ nó hay vì kính nó như thể nó có quyền quyết định vận mệnh cuối cùng của mình. Thế gian có sức mạnh thật. Nó có thể đóng cửa, có thể bôi nhọ, có thể làm cho người công chính trở thành kẻ bị chế giễu, có thể biến sự trung tín thành điều lỗi thời. Nhưng thế gian không có quyền ném ai vào hỏa ngục, cũng không có quyền ban sự sống đời đời. Kính trọng thế gian hơn Cha là một sự đảo lộn trật tự khủng khiếp, dù sự đảo lộn ấy thường được che bằng những lời rất khéo về sự hòa đồng và sự hội nhập.
Sống dưới ánh mắt của Thiên Chúa là sống mà không còn cần một khán giả để mình được là chính mình. Khi chỉ có mắt người đời nhìn, người ta sẽ diễn. Khi biết mắt Cha nhìn, người ta sẽ thật. Ánh mắt ấy không phải là ánh mắt rình rập để bắt lỗi. Đó là ánh mắt của Đấng đã đếm tóc trên đầu, của Đấng không muốn một kẻ bé mọn nào phải hư đi, của Đấng đã gọi môn đệ là bạn hữu và đã trao cho họ điều vẫn còn giấu. Sống dưới ánh mắt ấy, người ta không còn phân chia đời mình thành phần để trình diễn và phần để giấu. Lời nói ở nhà và lời nói ngoài đường dần dần ăn khớp. Việc làm khi có người khen và việc làm khi không ai biết dần dần cùng một hướng. Sự kính sợ chân thật thanh lọc lòng giả hình, không phải bằng cách làm cho người ta cứng nhắc, mà bằng cách làm cho người ta đơn sơ. Đơn sơ không phải là ngây ngô. Đơn sơ là không còn sống hai mặt.
Trong đời thường, nỗi sợ những kẻ giết thân xác thường không mang hình lưỡi gươm. Nó mang hình một cuộc họp có thể lấy mất việc làm nếu mình nói thật. Nó mang hình một nhóm bạn sẽ lạnh nhạt nếu mình không cười theo chuyện tầm phào xúc phạm đến điều thánh. Nó mang hình một dư luận có thể gán cho mình đủ thứ tên nếu mình không chịu uốn lưỡi. Nó mang hình sự cô độc trong chính gia đình khi mình không chịu nhượng bộ một sự dối trá được cả nhà coi là cần thiết để giữ thể diện. Những hình thức ấy không đổ máu, nhưng chúng giết được rất nhiều điều trong lòng người: giết sự thẳng thắn, giết niềm vui làm con, giết lòng can đảm bé nhỏ mà mỗi ngày cần có để không bán mình. Ai chỉ sợ những hình thức ấy sẽ dần dần trở thành một kẻ giữ đạo rất khéo, rất an toàn, và rất rỗng. Ai sợ Đấng có quyền trên sự sống đời đời sẽ vẫn có lúc run, nhưng sẽ không để cơn run ấy cầm bút ký vào bản án của chính linh hồn mình.
Sự săn sóc của Cha đối với kẻ bé mọn là nền cho mọi lời mời gọi can đảm. Không ai được sai đi làm chứng như một quân cờ bị bỏ rơi trên bàn cờ. Người bạn hữu được sai đi với một lời hứa không nằm ở chỗ thân xác sẽ được khỏi mọi thương tích, mà ở chỗ không một sợi tóc nào rơi ngoài ý Cha, và ở chỗ kẻ tuyên xưng Người trước mặt người đời sẽ được Người tuyên xưng trước mặt Cha. Tuyên xưng không chỉ là đọc một công thức. Tuyên xưng là để cả đời mình nói cùng một điều mà miệng đã nhận. Có những ngày tuyên xưng bằng một sự từ chối nhỏ: từ chối một đồng tiền bất chính, từ chối một câu nói độc, từ chối một sự im lặng đồng lõa. Có những ngày tuyên xưng bằng việc ở lại bên người bị bỏ rơi khi cả nhóm đã bỏ đi. Có những ngày tuyên xưng bằng việc nhận lỗi trước, dù nhận lỗi làm mất thể diện. Những việc ấy không lên báo. Chúng vẫn là lời tuyên xưng, vì chúng được nói trước mặt Cha, Đấng thấy trong kín đáo.
Giả hình bắt đầu khi người ta tách việc giữ đạo ra khỏi việc yêu. Người ta có thể dự lễ, đọc kinh, giữ vài thói quen tốt, mà trong lòng vẫn để nỗi sợ người đời điều khiển những quyết định quan trọng. Người ta có thể nói về lòng thương xót mà không thương kẻ đang cần mình liều một chút thanh danh. Người ta có thể nói về sự thật mà sẵn sàng bẻ cong sự thật khi sự thật đe dọa sự an toàn của mình. Đức Giêsu không kêu gọi các bạn hữu trở thành những kẻ khinh thường thân xác. Thân xác là quà tặng, là đền thờ, là phương tiện để yêu thương cụ thể. Người chỉ đặt thân xác vào đúng bậc của nó. Thân xác có thể bị giết. Linh hồn được mời gọi vào sự sống không chết. Ai đảo bậc ấy sẽ hy sinh điều vĩnh cửu để mua điều tạm thời, rồi gọi sự mua bán ấy là biết sống. Ai giữ đúng bậc sẽ yêu thân xác mình cách trong sạch, chăm sóc nó, nhưng không biến nó thành chúa. Và vì không biến thân xác thành chúa, người ta mới có thể hiến thân xác ấy cho một tình yêu lớn hơn khi giờ đã điểm.
Hỏa ngục trong lời cảnh báo không được phép bị biến thành một chi tiết để tranh luận cho vui, cũng không được phép bị xóa khỏi trí nhớ để đạo trở thành một lời ru. Quyền ném vào hỏa ngục nói lên sự tự do thật của con người: tự do đến mức có thể khước từ Thiên Chúa mãi mãi. Nếu không có khả năng mất, thì cũng không có khả năng chọn. Tình yêu không cưỡng bức. Chính vì không cưỡng bức mà có một mất mát khủng khiếp dành cho kẻ cố tình đóng cửa. Sợ mất mát ấy là sợ đúng, miễn là nỗi sợ ấy dẫn đến tình yêu chứ không dẫn đến sự co rút ích kỷ. Kẻ chỉ sợ hình phạt mà không yêu sẽ tìm cách tránh hình phạt bằng cách giữ luật bề ngoài, và đó lại là con đường của giả hình. Kẻ yêu sẽ sợ làm mất Đấng mình yêu, và nỗi sợ ấy sinh hoa trái là sự trung tín giữa những lúc không ai thưởng.
Các môn đệ ngày ấy sắp bước vào một thời mà làm bạn hữu của Thầy có nghĩa là có thể mất tất cả những gì thế gian coi là đáng giữ. Lời báo trước không nhằm làm họ hoảng sợ đến mức bỏ cuộc. Lời ấy nhằm khóa chặt cửa sau, để khi cơn bắt bớ đến, họ không còn chỗ để tự nhủ rằng có lẽ nên sợ kẻ cầm roi hơn sợ Đấng đã gọi mình là bạn. Một khi cửa sau đã khóa, con đường phía trước dù hẹp vẫn là con đường duy nhất của kẻ tự do. Tự do ở đây không phải là muốn làm gì thì làm. Tự do là không còn bị nỗi sợ người đời xỏ dây vào mũi. Người bạn hữu có thể bị trói tay, nhưng miệng và lòng không nhất thiết bị trói theo, nếu nỗi sợ đã được đặt nơi Đấng cầm quyền trên cả sự chết.
Trong mọi thời, Hội Thánh cần những người không bán lời chứng. Không phải chỉ những người được ghi vào sổ các thánh tử đạo, mà những người tử đạo âm thầm của sự trung thực mỗi ngày. Người cha người mẹ không để nỗi sợ con cái xa mình mà dung túng cho một lối sống phản lại Tin Mừng trong nhà. Người làm việc không để nỗi sợ mất chức mà ký vào điều mình biết là dối. Người trẻ không để nỗi sợ bị cười mà chối điều mình đã nhận khi chịu phép rửa. Người có trách nhiệm trong cộng đoàn không để nỗi sợ mất lòng mà để sự giả hình ngồi ghế danh dự. Những chọn lựa ấy ít khi có khán giả. Chúng vẫn là nơi chân lý được tuyên xưng hoặc bị điều đình. Và vì chân lý cuối cùng sẽ bị kéo ra ánh sáng, nên không một sự điều đình nào là vô hại. Điều giấu hôm nay sẽ trở thành thói quen ngày mai, và thói quen ngày mai sẽ trở thành một đời không còn nhớ mình từng được gọi là bạn hữu.
Lòng thương xót của Cha không mâu thuẫn với lời mời gọi hãy sợ. Thương xót là cánh tay chìa ra cho kẻ đã ngã vì sợ hãi. Kính sợ là ánh mắt giúp kẻ đang đứng không lao mình xuống hố để mua một chút an toàn giả. Ai đã vấp vì nhát đảm vẫn có thể trở lại, vì bạn hữu của Thầy không phải là kẻ không bao giờ run, mà là kẻ không ở lì trong sự chạy trốn. Phêrô đã sợ và đã chối, rồi đã khóc, rồi đã được trao chiên. Nước mắt ấy không xóa sự thật của đêm chối Chúa, nhưng nó mở cửa cho một tình yêu mạnh hơn nỗi sợ. Mỗi người cũng có những đêm như thế, những lúc miệng đã nói điều lòng không muốn nói, hoặc miệng đã im điều lòng biết phải nói. Con đường về không phải là tự biện minh rằng hoàn cảnh bắt buộc. Con đường về là nhìn lại Đấng có quyền trên sự sống, thú nhận sự nhát đảm, và xin được đặt nỗi sợ vào đúng chỗ một lần nữa.
Sống như con cái không phải là sống không cần ai, cũng không phải là sống khinh thường những trung gian hợp pháp của đời sống xã hội. Người con cái tôn trọng người khác, vâng phục những gì đúng, chu toàn bổn phận, yêu cả kẻ chống đối mình. Nhưng người con cái không trao cho bất kỳ ai quyền được đứng trên Cha. Khi hai tiếng gọi xung đột, tiếng của Cha phải được nghe. Điều ấy đôi khi làm mất một mối quan hệ, đôi khi làm chậm một kế hoạch, đôi khi khiến người ta bị mang tiếng cực đoan. Thà mang tiếng cực đoan vì đã không bán sự thật, còn hơn được khen là khéo léo vì đã học được nghệ thuật nói mà không nói gì. Nghệ thuật ấy nuôi sống giả hình. Giả hình có thể tồn tại rất lâu trong một cộng đoàn, vì nó biết giữ hình thức. Nó chỉ không tồn tại được trước mặt Đấng thấu suốt.
Bạn hữu được biết mầu nhiệm không phải để giữ làm của riêng. Mầu nhiệm của Nước Trời, một khi đã được trao, trở thành một ngọn lửa. Giấu ngọn lửa dưới đáy thùng là phản lại bản chất của lửa. Nói ra không có nghĩa là la lớn mọi lúc mọi nơi cho bằng được. Nói ra là không để hoàn cảnh nào biến mình thành kẻ đã quên điều mình biết. Trong hầm tối, ngọn lửa vẫn cháy nhỏ. Nơi bàn giấy, ngọn lửa vẫn đủ sáng để không ký tên vào sự dối trá. Trong phòng khách, ngọn lửa vẫn đủ ấm để một câu chuyện không bị kéo vào sự chế giễu điều thánh. Giữa chợ đời, ngọn lửa không cần đốt cả khu chợ mới được gọi là lửa. Nó chỉ cần không tắt. Và vì không tắt, nó sẽ bị thấy, dù người mang nó không cố tình phô trương.
Đấng đã giết rồi lại có quyền ném vào hỏa ngục cũng là Đấng đã dựng nên sự sống, đã cứu sự sống, và muốn sự sống ấy được đầy. Hai mặt ấy không được tách rời, kẻo người ta hoặc rơi vào sự khinh suất, hoặc rơi vào sự khiếp đảm mù quáng. Khinh suất thì sống như không có phán xét. Khiếp đảm thì sống như không có lòng thương xót. Bạn hữu đi giữa hai bờ ấy bằng một lòng kính sợ đầy tin tưởng. Họ biết mình có thể mất. Họ biết mình được yêu. Họ biết thân xác mong manh. Họ biết Cha không quên một sợi tóc. Từ đó họ bước. Bước không phải vì đã tính xong mọi rủi ro. Bước vì đã biết ai là người cầm vận mệnh cuối cùng của mình. Mọi quyền lực khác, dù hôm nay rất lớn, cũng chỉ là những kẻ giết được thân xác rồi không làm gì được hơn.
Ai đang sống dưới ánh mắt ấy sẽ thấy đời mình được đặt lại từng ngày. Buổi sáng không chỉ là lúc bắt đầu công việc, mà là lúc nhớ mình sắp đi vào một ngày có thể phải chọn giữa sự an toàn và sự thật. Buổi tối không chỉ là lúc nghỉ, mà là lúc đặt những lời đã nói và những lời đã nuốt trở lại trước mặt Cha, không phải để tự hành hạ, mà để đừng để sự giả hình qua đêm trong nhà. Giữa ngày, khi một nỗi sợ đột ngột nổi lên, người bạn hữu có thể dừng lại một nhịp thở và hỏi xem nỗi sợ ấy đang quỳ trước ai. Nếu nó đang quỳ trước kẻ chỉ cầm được thân xác, thì đã đến lúc đứng dậy. Nếu nó đang quỳ trước Đấng yêu mình đến cùng, thì nỗi sợ ấy có thể ở lại, vì nó sẽ giữ chân mình khỏi những con đường bán rẻ linh hồn.
Lời gọi hãy sợ Đấng ấy, được nói cho bạn hữu, cuối cùng lại là một lời giải thoát. Giải thoát khỏi sự chuyên chế của mọi ông chủ tạm thời. Giải thoát khỏi sự cần được mọi người gật đầu. Giải thoát khỏi nghệ thuật sống hai mặt. Người được giải thoát không trở nên cứng cỏi với anh em. Người được giải thoát trở nên khó mua chuộc. Và vì khó mua chuộc, người ấy mới có thể yêu cách trong sạch, phục vụ cách nhưng không, nói điều cần nói mà không tính toán phần thưởng, im khi sự im lặng là tôn trọng chứ không phải là đầu hàng. Đó là dung mạo của kẻ đã nghe Thầy nói cho bạn hữu được biết phải sợ ai, và đã quyết không sợ nhầm nữa.

Nguồn tin: Lm. Anmai, CSsR