NGỰ BÊN HỮU ĐỨC CHÚA CHA

Để tiện việc giáo dân đi lễ, phần lớn các giáo phận cử hành lễ Thăng Thiên vào Chúa nhật hôm nay. Tuy vậy cũng còn nhiều nơi giữ truyền thống cử hành lễ Thăng Thiên vào thứ Năm và hôm nay cử hành lễ Chúa nhật thứ bảy Phục sinh. Vào thời cộng đoàn sơ khởi, một câu hỏi được đặt ra: vậy Chúa Giê-su về trời rồi thì Người ra sao? Phụng vụ mượn lời ông Tê-pha-nô, vị tử đạo đầu tiên của Ki-tô giáo để trả lời: “Người đang ngự bên hữu Thiên Chúa”. Dựa trên lời này, Giáo hội Ki-tô tuyên xưng trong kinh Tin kính: “Người lên trời, ngự bên hữu Đức Chúa Cha”.

Vào thời đầu của kỷ nguyên Ki-tô giáo, lời tuyên xưng của ông Tê-pha-nô hàm chứa một giáo lý quan trọng: Chúa Giê-su đã chết, đã sống lại và đã lên trời. Nếu vào thời điểm đó có nhiều người nghi ngờ về thiên tính của Đức Giê-su, thậm chí tuyên truyền rằng Đức Giê-su chỉ là một con người bình thường như bao người khác. Thư thứ nhất của thánh Gio-an tông đồ đã phản ánh điều này, và tác giả kết án những người đó là “phản Ki-tô” (x. 1 Ga 2,18-29). Lời chứng của Tê-pha-nô cũng là lời tuyên xưng của cộng đoàn Ki-tô hữu tiên khởi, để chứng minh Đức Giê-su là Con Thiên Chúa. Sau này, khoa Thần học Ki-tô giáo giải thích như sau: “Khi nói rằng Người ngự bên hữu Đức Chúa Cha, chúng ta muốn nói đến danh dự và vinh quang của thần tính, trong đó Con Thiên Chúa, với tư cách là Thiên Chúa và đồng bản thể với Chúa Cha, đã hiện hữu từ trước muôn đời, nay sau khi trở thành xác phàm, Người ngự một cách có thể nói được là thể lý, với thân thể Người đã đảm nhận, trong chính vinh quang đó” (Sách GLHTCG, số 663).

Khi tuyên xưng Đức Giê-su “ngự bên hữu Đức Chúa Cha”, Ki-tô giáo xác tín vào sự sống lại của thân xác loài người và hạnh phúc thiên đàng Chúa dành cho người công chính. Nếu Đức Giê-su đã lên trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha, thì những ai tin vào Người, và chuyên tâm thực thi những điều Người dạy, cũng sẽ được vinh quang như Người. Đức Giê-su đã chiến thắng tội lỗi và tử thần, những ai cùng chiến đấu với Người sẽ chiến thắng như vậy.

Nếu Chúa Giê-su đang ngự bên hữu Chúa Cha và đang hưởng vinh quang thiên quốc, thì Người cũng cầu nguyện cho chúng ta, để rồi chúng ta cũng được vinh quang với Người. “Con ở trong họ và Cha ở trong con”. Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su diễn tả sự thấm nhậm hòa quyện giữa tín hữu với Chúa Cha và với Chúa Con. Hình ảnh “ở trong” này được Chúa Giê-su nhắc đến nhiều lần, như sự hiệp thông trọn vẹn và hoàn hảo. Chúa biết trước các môn đệ (và chúng ta hôm nay) sẽ phải trải qua nhiều chông gai thử thách, nên Người xin Chúa Cha gìn giữ và thêm sức cho chúng ta.

Cuộc tử đạo của Tê-pha-nô cũng chứng minh một nét đẹp của Ki-tô giáo, đó là tha thứ. Trên thập giá, trước khi trút hơi thở cuối cùng, Chúa Giê-su đã xin Cha tha thứ cho những kẻ làm hại và giết chết Người. Nay Tê-pha-nô cũng làm như Thầy mình, lặp lại cũng một lời cầu nguyện của Chúa Giê-su trước khi tắt thở.

Cùng với thánh Tê-pha-nô, Phụng vụ mời gọi chúng ta chiêm ngưỡng vinh quang thiên quốc, nơi đó có Chúa Giê-su đang hưởng phúc vinh quang. Không chỉ có Chúa Giê-su, nhưng còn có “những ai đã giặt sạch áo mình”, tức là những chấp nhận để được thanh tẩy nhờ máu cứu độ của Chúa Giê-su. Tác giả sách Khải huyền cũng khích lệ chúng ta: Chắc chắn Đức Giê-su sẽ trở lại, đem theo phần thưởng để trả cho mỗi người tùy theo việc họ đã làm trên dương thế. Mỗi chúng ta đều phải chịu trách nhiệm về hành động và ngôn từ của mình, vì sẽ có ngày vị Thẩm phán tối cao sẽ ngự đến để xét xử muôn loài.

Lạy Chúa Giê-su, xin ngự đến! Đời sống Ki-tô hữu là sự chờ đợi liên lỉ, với tâm tình cầu nguyện và phó thác cậy trông. Đấng Phục sinh đang hiện diện thiêng liêng giữa chúng ta. Người sẽ đến trong vinh quang vào ngày tận thế. Chúa đã hứa với chúng ta như vậy, và Người sẽ thực hiện lời hứa ấy.