Lời mời gọi của Phụng vụ hôm nay đưa chúng ta trở lại bờ sông Gio-đan, nơi không gian và thời gian như ngưng đọng trước một lời giới thiệu làm thay đổi vận mệnh nhân loại: “Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa bỏ tội trần gian.” Để thấu cảm được độ dày của bản văn này, chúng ta cần đặt mình vào đôi mắt của Gio-an Tẩy Giả—người tiền hô đứng giữa ranh giới của Cựu Ước và Tân Ước. Hình ảnh "Chiên Thiên Chúa" (Agnus Dei) không đơn thuần là một ẩn dụ văn chương mà là một sự tổng hợp thần học cực kỳ táo bạo. Trong tâm thức Do Thái, con chiên gợi nhắc đến Chiên Vượt Qua mà máu của nó đã cứu dân Israel khỏi cái chết tại Ai Cập, đồng thời cũng là Người Tôi Trung đau khổ của Ngôn sứ I-sai-a, người bị dẫn đi như con chiên đến lò sát sinh để gánh lấy tội lỗi muôn dân. Khi Gio-an gọi Đức Giê-su là Chiên, ông đang công bố một Đấng Thiên Sai không đến bằng uy quyền quân sự hay hào quang chính trị, nhưng bằng sự hiến tế và hiền lành. Đây là một cú sốc văn hóa và tôn giáo, vì Đấng xóa bỏ tội trần gian lại chọn con đường của sự yếu đuối để chiến thắng sự dữ. Chữ "tội" ở đây được dùng ở số ít (peccatum), ám chỉ không chỉ là những hành vi sai trái riêng lẻ, mà là "tình trạng tội" – sự xa lìa nguồn sống của cả nhân loại. Đức Giê-su không chỉ đến để "tha" mà là để "xóa bỏ", nghĩa là nhổ tận gốc rễ sự ngăn cách giữa con người và Thiên Chúa.

LỜI CHỨNG TỪ SỰ KHIÊM NHU CỦA GIO-AN TẨY GIẢ

CHIÊN THIÊN CHÚA VÀ LỜI CHỨNG TỪ SỰ KHIÊM NHU TỘT CÙNG