Thưa anh chị em, chúng ta vừa nghe một trong những trình thuật cảm động và kịch tính nhất trong Tin Mừng theo thánh Marcô. Bối cảnh diễn ra tại Ca-phác-na-um, nơi được gọi là “thành của Người”. Đức Giê-su trở về nhà, và ngay lập tức, sức hút của Ngài khiến ngôi nhà trở nên chật chội, không còn một chỗ trống, ngay cả ngoài cửa. Trong bầu khí ngột ngạt ấy, một phép lạ đã xảy ra, không chỉ là phép lạ chữa lành thân xác mà quan trọng hơn là phép lạ của lòng tin và sự tha thứ. Chúng ta hãy cùng nhau đi sâu vào từng tình tiết để thấy được trái tim của Thiên Chúa và thân phận của con người.

Trước hết, hãy nhìn vào đám đông đang tụ họp. Tin Mừng nói Ngài “nói lời Thiên Chúa cho họ”. Chúa Giê-su luôn ưu tiên việc rao giảng. Nhưng giữa lúc Ngài đang giảng, một cảnh tượng lạ lùng xảy ra: bốn người khiêng một người bại liệt tìm cách tiếp cận Ngài. Hãy hình sự hóa cảnh tượng này một chút. Một người bại liệt hoàn toàn bất lực, cuộc đời anh ta thu gọn lại trên một chiếc chõng tre. Anh không thể tự đến với nguồn ơn cứu độ. Anh cần những người khác. Và đây chính là điểm đầu tiên chúng ta cần dừng lại. Bốn người khiêng kia là ai? Kinh Thánh không nói họ là người thân hay bạn bè, nhưng hành động của họ nói lên tất cả. Họ không chỉ khiêng một thể xác, họ khiêng cả một niềm hy vọng.

Khi đối mặt với rào cản là đám đông quá dày đặc, họ không bỏ cuộc. Sự sáng tạo của đức tin thật kinh ngạc: họ dỡ mái nhà! Anh chị em tưởng tượng xem, chủ nhà sẽ nghĩ gì khi mái nhà mình đang yên đang lành lại bị cạy ra? Những người ngồi dưới chắc chắn đã bị bụi bặm, đất cát rơi vào đầu. Sự liều lĩnh này cho thấy một đức tin không biết đến giới hạn. Họ không tìm lối đi thông thường, họ tìm lối đi từ phía trên. Họ thả người bại liệt xuống ngay trước mặt Đức Giê-su. Hành động này là một lời cầu nguyện không lời nhưng mãnh liệt nhất: “Lạy Thầy, chúng con hết cách rồi, giờ chỉ còn trông chờ vào Thầy thôi”.

Thánh Marcô ghi lại một chi tiết cực kỳ quan trọng: “Thấy họ có lòng tin như vậy”. Chúa Giê-su không chỉ nhìn thấy người bệnh, Ngài nhìn thấy niềm tin của những người khiêng. Đây là giáo lý về sự liên đới trong đức tin. Đôi khi chúng ta không thể tin cho chính mình vì đau khổ làm ta tê liệt, thì chính đức tin của cộng đoàn, của gia đình, của bạn bè sẽ “khiêng” chúng ta đến với Chúa. Nhưng câu nói tiếp theo của Chúa Giê-su mới là điều gây sốc: “Này con, tội con được tha rồi”. Tại sao lại là tha tội? Anh ta đến để được đi lại cơ mà?

Ở đây, Chúa Giê-su đi thẳng vào căn nguyên sâu xa nhất của sự bất hạnh. Trong quan niệm của người Do Thái thời đó, bệnh tật thường bị coi là hệ quả của tội lỗi. Dù Chúa Giê-su không bao giờ khẳng định mọi bệnh tật đều do tội riêng, nhưng Ngài muốn chữa lành cái “tê liệt” của tâm hồn trước khi chữa cái “tê liệt” của đôi chân. Tội lỗi làm con người xa cách Thiên Chúa, đó mới là cái chết thực sự. Bằng cách tha tội, Ngài phục hồi nhân phẩm cho anh ta, gọi anh là “con” – một danh xưng đầy yêu thương, xóa tan mặc cảm bị ruồng bỏ.

Sự kiện này ngay lập tức vấp phải sự phản kháng ngầm của các kinh sư. Họ lý luận rất đúng về mặt thần học: “Ai có quyền tha tội ngoài một mình Thiên Chúa?”. Nhưng cái sai của họ là họ không nhận ra Thiên Chúa đang đứng trước mặt họ. Họ dùng lề luật để đóng khung quyền năng của lòng thương xót. Chúa Giê-su thấu suốt tâm trí họ. Ngài đưa ra một câu hỏi hóc búa: “Điều nào dễ hơn?”. Nói “tội con được tha” thì dễ vì không ai kiểm chứng được, nhưng bảo “đứng dậy mà đi” thì kết quả thấy ngay lập tức. Để chứng minh quyền năng thiêng liêng (tha tội), Ngài thực hiện một dấu lạ hữu hình (chữa lành).

“Ta truyền cho con: Đứng dậy, vác chõng mà đi về nhà!”. Lời quyền năng này đã biến đổi tất cả. Người bại liệt không chỉ đứng dậy, anh ta còn vác cái chõng – thứ vốn đã “vác” anh ta suốt bao năm qua. Giờ đây anh ta làm chủ được phương tiện đau khổ của mình. Anh đi ra trước mặt mọi người như một nhân chứng sống động cho quyền năng tái tạo của Thiên Chúa. Đám đông sửng sốt và tôn vinh Thiên Chúa. Họ nhận ra một điều chưa từng thấy bao giờ: Thiên Chúa đã viếng thăm dân Người và trao cho con người quyền năng hòa giải.

Từ câu chuyện này, chúng ta rút ra những bài học mục vụ thiết thực cho đời sống đức tin hôm nay. Thứ nhất là vấn đề “tê liệt tâm linh”. Có bao nhiêu người trong chúng ta đang đi đứng bình thường nhưng tâm hồn lại đang bại liệt? Chúng ta bại liệt vì thù hận, vì ích kỷ, vì những đam mê bất chính khiến chúng ta không thể bước đi trên đường lối Chúa. Chúng ta nằm lì trên chiếc chõng của sự lười biếng và thất vọng. Bài học từ người bại liệt nhắc nhở chúng ta rằng: muốn được chữa lành, trước hết phải nhìn nhận mình cần được tha thứ. Bí tích Hòa Giải chính là nơi Chúa Giê-su tiếp tục nói với mỗi người: “Này con, tội con được tha rồi”. Đừng để mái nhà tâm hồn mình đóng kín, hãy để ơn Chúa xuyên thấu vào những góc khuất tăm tối nhất.

Thứ hai, chúng ta học được bài học về “người khiêng chõng”. Trong giáo xứ, trong gia đình, chúng ta có đang là những người khiêng chõng cho nhau không? Có những người trẻ đang bại liệt trong đức tin, có những người già đang bại liệt trong cô đơn, có những đôi vợ chồng đang bại liệt trong sự rạn nứt. Họ cần bốn người, cần một cộng đoàn chung tay để đưa họ đến với Chúa. Đừng đứng đó chỉ trích hay quan sát như những kinh sư, nhưng hãy bắt tay vào việc “dỡ mái nhà”. Đôi khi mục vụ đòi hỏi chúng ta phải sáng tạo, phải làm những điều khác thường, thậm chí phải chịu thiệt thòi về vật chất (như cái mái nhà bị hỏng) để cứu vãn một linh hồn. Một giáo xứ sống động là một giáo xứ mà mỗi thành viên đều sẵn sàng làm “người khiêng chõng” cho anh chị em mình.

Thứ ba, sự cản trở từ “đám đông”. Đám đông trong bài Tin Mừng thật trớ trêu, họ vây quanh Chúa để nghe giảng nhưng lại vô tình trở thành bức tường ngăn cản người nghèo khổ tiếp cận Ngài. Đôi khi chính những người đạo đức trong nhà thờ, những người “ăn cơm nhà Chúa” lại trở thành rào cản khiến những người lầm lỗi, những người bên lề không dám đến với Giáo hội. Chúng ta phải tự vấn: lối sống của tôi, cách hành xử của tôi có đang làm hẹp lối vào cửa nhà Chúa không? Chúng ta cần tạo ra một không gian mà ở đó, người tội lỗi cảm thấy được chào đón hơn là bị phán xét.

Cuối cùng là ý nghĩa của việc “vác chõng về nhà”. Chúa không bảo anh ta ở lại đó để tung hô Ngài, Ngài bảo anh về nhà. Nhà là nơi làm chứng thực tế nhất. Hãy mang ơn tha thứ, mang niềm vui của sự chữa lành về với gia đình, nơi những người thân yêu nhất đang chờ đợi. Sự biến đổi của một con người phải được kiểm chứng bằng chính đời sống hằng ngày. Một người chồng đi xưng tội về phải yêu thương vợ con hơn; một người trẻ sau một kỳ tĩnh tâm phải hiếu thảo và trách nhiệm hơn. Đó chính là cách chúng ta “vác chõng” đi vào đời, khiến người khác phải sửng sốt và tôn vinh Thiên Chúa.

Lạy Chúa Giê-su, xin chữa lành sự bại liệt trong tâm hồn chúng con. Xin ban cho chúng con một đức tin can đảm như bốn người khiêng chõng kia, để chúng con không bao giờ bỏ cuộc trước những khó khăn của anh chị em. Xin cho chúng con biết trân trọng bí tích giải tội, nơi Chúa đang chờ đợi để phục hồi sự sống cho chúng con. Và sau cùng, xin cho chúng con biết vác những “chiếc chõng” đời mình trong sự vâng phục và yêu mến, để cuộc đời chúng con trở thành bài ca tôn vinh Chúa đến muôn đời. Amen.